TOM快跑综合论坛 "奢侈”的钱文忠 - Powered by Discuz!NT Archiver

明王 - 2007-9-29 16:52:00

在复旦读文科，钱文忠教授的段子自然听了不少。印象最深的一条如下：9·11刚过，一次钱教授给文科基地班上课，一些学生显出幸灾乐祸之态，钱教授于是“威胁”要念夺命咒，“意在让他们也尝尝莫名其妙就被夺去生命的滋味”。一个小小的幽默，态度却是严肃的。

年届不惑的他是当今中国为数寥寥的几位精通梵文巴利文的学者之一，季羡林先生的关门弟子。北大东语系的梵文巴利文班，建国以来只招过两次学生，钱文忠是1984年那个班里硕果仅存的、至今仍以梵文巴利文为专业的学者。

钱教授的课虽冷僻，却极受欢迎，教室一再换大，依然“人满为患”，气势压过最热门的经管类“赚钱学科”。

他尽管也出版了近十本书，发表了一百多篇文章，不过，现在流行意义上的专著几乎没有，一本正经的所谓学术文章也不太多，用他学生的话说，属于“述而不作”那一类。但这并不影响他在学界的地位。1999年7月号《香港书评》如此评价钱文忠：“……大陆学界兴起一阵陈寅恪热，很多人感叹像这样的人物现在的时代很难再出现了。去年底钱金重书仙逝，同样的感叹再次发出。但现在有了钱文忠这样的青年才俊，顿时令人觉得中国学界还是有希望的。”

当然，他不仅仅是学者。他是无锡钱家的后人，那个哺育出钱穆、钱金重书等大师级人物的庞大的江南读书世家。他的夫人是周一良先生高徒，出身上海声名最显赫的盛氏家族。他似乎还是一位成功的商人。陈寅恪先生有言，要保持精神独立，学术自由，便不可以学术谋生，最好是以经商为生。钱文忠践行了这一观念。每周二，他带着司机到复旦教课，逛书店，抱回一堆书。剩下的六天，大部分时间是他颇有点自嘲味道的“玩”，间或照料一下生意上的事情。

采访钱文忠是在他的书房里。所谓“书房”，不是一个房间，而是一套复式公寓。顶上的三个房间全部是书房，完全是图书馆的模样，底下也有一间书房。这里只是他的几处居所之一。

书房四处散落着钱文忠的许多玩物。书桌上略有些杂乱地摆放着登喜路和大卫杜夫的烟具，笔筒里插满了限量版的万宝龙笔，娟秀的信笺纸上印有“无锡万石钱氏”字样（那几个字正是王元化先生的墨宝），一方质朴而精致的观砚静静地伺在一边。书桌对面的一张椅子上拥挤地躺着几个LV皮包，椅子边上立着几幅古字画，椅子下面是一个古锈斑斑的青铜小鼎，“那是西周时候的玩意儿”，钱文忠介绍说—金石碑版、玺印、字画，是他玩的另一大品类。楼上楼下的三个保湿柜呵护着各种品牌的古巴雪茄。楼梯拐角处，一米见方的空间里插满了Honma、Titleist和Callaway球杆，“我现在是80杆出头，属于业余里面还可以的吧”。

mangazine·名牌：梵文巴利文是一个非常冷僻的专业，您为什么选择这样一个专业？

钱文忠：梵文是没有什么实际效益的，对国计民生恐怕没有什么影响。虽然现在很多人把它说得很重要，但那也只是学术意义上的。实在地说，一个国家有没有梵文没有关系。我1984年参加高考，1983年起我就一直和季（羡林）先生通信，这个班（梵文巴利文班）某种意义上是为我开的。我们这个班有8个人，后来除了一两个转系，全部搬到德国。别人都转专业了，只剩下我一个。我在德国主修印度学，副修伊朗学、藏学，都是没有用的，不能为稻粱谋的。

mangazine·名牌：您现在做的学问也是没有用的吗？

钱文忠：没有什么用。我特别反对学以致用和以文养文。尤其是人文学科，它是没有什么实际作用的，至少短期上是如此。尤其是经济效用，更是谈不上。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”就是说，要有一种把玩、审美的心态。陈寅恪先生曾说：“我侪虽事学问，而决不可倚学问以谋生，道德尤不济饥寒。要当于学问道德之外，另谋求生之地，经商最妙。”要知道，当时的大学老师收入是很高的，足以维系一个非常体面的生活。鲁迅收入最高的时候一个月一两千大洋，有一两年他的收入是这个水平。这是什么概念？毛泽东在北大做图书馆管理员的时候一个月几块大洋，大学教授300块大洋一个月。他们那时尚且认为谋生经商最好，何况我们今天呢？

明王 - 2007-9-29 16:52:00

mangazine·名牌：那学问对您而言意味着什么？

钱文忠：学问、专业是我生活甚至生命的一部分，这个部分是我愿意好好去维护、养护的。从经济上来讲我完全不需要它。这个东西无用，但有时候无用之物方有大用。于省吾先生曾说：“我是有学问的人当中有钱的，有钱的人当中有学问的。”我觉得这种态度蛮好的。有点中庸之道的平衡味道，当然也很自嘲。不是吗？

mangazine·名牌：教书呢？

钱文忠：可以说，教书是我在这个世界上的基本生活方式之一，在很大程度上，正是教书决定了我之所以是我，而不是别的什么人。我享受教书的生活。还有一点很重要，我受过包括季羡林先生、周一良先生、王永兴先生、王元化先生等等许多老一辈学者的恩惠，他们是当今国内的顶尖学者，毕生教书育人。我或许只是他们满天下的桃李中年龄最小、学力最弱的一株，但是，我也应该而且也非常愿意用最合适的方式表达自己的感恩之情。我应该成为他们事业中的一个环节。我不敢说承前启后，只要求自己能够守先待后；不敢说以老一辈的志业为志业，但是大概总可以以他们的志业为职业吧。我用良心去教书，我不能保证把想说的都在课堂上说出来，但是我一定说真话——自己真正理解、信奉的话。和学生的交流让我愉悦。

mangazine·名牌：您和别的教授有什么不同？

钱文忠：我和别的教授不一样，我带着司机去上班。有些学界朋友觉得我很奢侈，但我没有和他们说，我用的这些东西可能比他们想像的还要贵几十倍。但是这个对我来说没有意义，我只是恰好买得起，用得起。他们忘了一点，对我来说，买几十万元钱一块表、几万元钱一支笔和买几百元钱一本书是没有区别的。我只不过都需要，我也都喜欢，恰巧，我也都负担得起。这就是我整个的态度。

mangazine·名牌：可以解释一下这个“恰巧”吗？

钱文忠：说轻松点，是一种幸运。说冠冕堂皇一点，你要具备一种才能。这种才能，要恰恰是这个时代所需要的，也恰恰是可以在这个时代取得成功的，然后你多少还需要一点幸运。如果说沉重一点，你要有很大的牺牲，我相信世界上的一切都是以各种形式的交换为基础的。现在你看到一些人很成功，包括我的上了胡润财富榜的一些朋友，但没有看到他付出多少，他付出的有些东西是很多人不一定敢付出的。尤其是在你还不知道你能得到什么的时候，你敢付出吗？很多人不敢的。随便打个比方，比如说，你捡了一万元钱，你身边原来有200元，你会怎么做？如果有这么一个人，把这一万元钱，再加上自己的150元钱，一起扔出去，这种人我没有见过几个。这也是一种生活态度。有人会说，你不是要钱不要命吗？我不这么认为，我的看法是恰恰这些人不在乎钱。但上帝是公平的，泰戈尔有句小诗：“我求索我得不到的，我得到我不求索的。”人生有时候就是很无奈、很不经意的荒谬和意外。某种意义上说，人和人之间的真正区别不在于由小到大。由小到大很多人都能够做到，只不过规模有大有小。人和人之间的区别，就在于能不能从无生大。

mangazine·名牌：您是如何无中生有的？

钱文忠：钱肯定是赚来的。你可以问第一笔钱，我指的是第一桶金，第一笔决定性的钱赚了多少。但是如果你问第一笔钱是怎么赚来的，你听到的一定是一个编的故事，不会是一个真实的故事。为什么？第一笔钱赚来，一定是一个偶然性，当时也不是很清楚的，多少有点出乎意料的。第一笔钱的故事一定是偶然的故事，一定是他后来赚了很多钱之后回头编的。这故事是倒推的，它是断档的，你把后面一刀切断，开头谁也看不懂。所以，你问第一笔钱是多少钱，这是真问题。但如果你问第一笔钱是怎么赚来的，这个故事肯定不是非常真实的。

mangazine·名牌：您的第一笔钱是多少钱？您是怎么处理这笔钱的？

钱文忠：第一笔钱在当时算一笔巨款了，基数以百万计吧，是在很多年前了。当时我马上用它和一些朋友一起收购了几家公司的股权。我到现在为止也不完全知道那些企业的产品是怎么研发出来的，生产工艺是什么，企业怎么运作的。老实说，我也没有太大的兴趣。有非常专业的管理团队在打理。关键就是在这个关头，你能不能抵御金钱的诱惑。这个当口就是考验你，你到底是金钱的奴隶，还是金钱的主人。

明王 - 2007-9-29 16:53:00

mangazine·名牌：这笔钱现在有多少了？您还做别的生意吗？

钱文忠：现在至少翻了好几番了，具体我真不太清楚，因为从来没有计算过。别的除了买房子，几乎不做。我虽然是上市公司独立董事，但我从来不炒股票。

mangazine·名牌：作为无锡钱家的后人，您觉得家族对您有什么影响？

钱文忠：追溯家族和追溯第一笔钱其实是一样的，都是后来编织的。钱金重书先生特别反对这个。现在中国还有没有欧洲意义上那种没有中断的家族，没有了。家族是一个氛围，环境变了，家族也就断了。家族观念是一种潜移默化的影响，主要体现在家教。它确实有一种洗尽铅华的作用。这种潜移默化主要表现在，首先，你会意识到，你拥有的东西是一种高品质的东西。第二，这些是生活的必需品，不是奢侈品。他们父辈，劳力士是不戴的，他们会戴百达翡丽、江诗丹顿、宝玑，或者再老一点会带汉密尔顿。你不会把它当作一个很珍贵的奢侈品。这种态度是暴发户学不来的。

mangazine·名牌：您认为自己的人生是在延续家族吗？如果说原来的家族已经断裂，您有重振家族的雄心吗？

钱文忠：作为中国人，我肯定认为自己的人生是在延续家族，当然，我同时也认为自己有独立存在的价值、意义。中国历史，尤其是近现代历史的发展轨迹，在人类历史上是极其特殊的。中国大陆的世家能够逃脱被无情的历史车轮碾压得粉身碎骨的命运的，即使不能说绝对没有，恐怕也是非常罕见的。不是所有断裂都可以弥缝的，死亡往往不能重生。至于我自己的家族，尽管也出了一些人物，但和那些王谢巨族相比，也只不过是江南水乡的一个清寒的读书人家。因此，我既没有重振家族的雄心，好像也没有感觉到这个必要，只希望我和我的孩子不堕家声。

mangazine·名牌：您希望自己的孩子将来有什么样的生活方式？如果他立志做一个无用之人，您会怎么看？

钱文忠：我希望他健康、快乐、独立、自由地生活，他是独立的个体，有充足的权利自由选择自己的生活方式。如果他会“立志”，那就一定不会是一个无用之人。我历来对诸如“玩物丧志”之类似是而非的说法嗤之以鼻。玩物本身就是一种志，只要不损害他人，不愿意迎合流俗之志有何不可？玩物不是那么容易的，那种气韵，眼下的很多时髦玩家恐怕学都学不像。我的孩子很多爱好和同龄人不太一样，很有点不合时宜的味道，他自得其乐。我决不干涉他。我深爱我的孩子，他让我欣慰。可是，我不敢想他的未来。

mangazine·名牌：您最喜欢把玩哪些品牌的东西？为什么？您认为品质和品牌必然相符吗？

钱文忠：表，我喜欢Patek Philippe，Breguet，Piaget，Frank Mueller，Catier；雪茄我自己藏有数量不小的Cuaba，Cohiba，Davidoff；笔，我喜欢限量版的Mont Blanc；包，我主要用LV，Dunhill，Testoni，Bree；烟具，我只用Dunhill，Dupont，Davidoff。我喜欢它们精致雅洁，让我有称心如意的惬意感觉。就这些东西而言，品牌和品质还是吻合一致的。至于其他的品牌，我不用，所以也不知道。

mangazine·名牌：您对这些东西——也就是一般所谓奢侈品——持什么态度？

钱文忠：我认同Daviddoff的理念：“To fill one's life with pleasure, to surround oneself with quality and to occasionally indulge in pure luxury, is the personification of the good life.”(用欢愉充实人生，用品质围绕自己，偶尔用纯粹的奢华纵容自己，这就是美好生活的化身。)这也是我对奢侈品的态度。

mangazine·名牌：如果要您为精英下一个定义，您会怎么说？

钱文忠：这个难说得很，大致上我赞同英国Raymond Williams 在“Keywords：a vocabulary of culture and society”(雷蒙·威廉斯：《关键词：文化与社会的词语》 )一书中关于“elite”的定义。国内眼下，精英似乎全是褒义的。其实未必然，在国际上，“精英”多少有点贬义。我觉得“精英”起码要体面尊严。可能你会说，那么低的要求配得上“精英”那么崇高的字眼吗？我认为，这个要求实在并不低，足够了

明王 - 2007-11-2 8:58:00

:default6: :default6: 到我们单位给我们做过讲座